ابن قيّم الجوزية

أولاً: التعريف بأبن القيّم : هو الإمام المجدد ، الناسك العابد ، التقي النقي ، العلامة المحقق محمد بن أبي بكر أيوب بن حريز الزرعي ن الدمشقي ، شمس الدين ، إبن قيم الجوزية ، الحنبلي.
ولادته: ولد سنة 691 من الهجرة النبوية ، ومات في ثالت عشر شهر رجب سنة 751. وكانت جنازته حافلة جداً ورؤيت له منامات حسنه.
وكان هو ذكر قبل موته بمدة ، أنه رأي شيخه إبن تيمية في المنام ، وإنه ساله عن منزلته فقال : إنه انزل منزلة قوف فلان وسمي بعض الأكابر ، قال له : وأنت كدت تلحق به ولكن أنت في طبقة إبن خزييمة.
سماعه العلم والحديث:
سمع على التقي سليمان ، وأبي بكر بن عبد الدائم ، والمطعم ، وإبن الشيرازي ، وإسماعيل بن مكتوم ، والطبقة.
وقرأ العربية على إبن أبي الفتح ، والمجد التونسي.
وقرأ الفقه على المجد الحراني وإبن تيمية ودرس بالصدرية ، وأم بالجوزية وكان لأبيه في الفرائض يد فأخذها عنه.
وقرأ في الأصول على الصفي الهندي وإبن تيمية.
وكان جرئ الجنان واسع العلم عارفاً بالخلاف ومذاهب السلف وغلب عليه حب ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شئ من أقواله بل ينصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الأمراء المصريين واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد ان أهين وطيف به على جمل مضروباً بالورة فلما مات أفرج عنه.
وامتحن مرة أخرى بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه.
قال الذهبي في المختص : حبس مرة لإنكاره شد الحرال ليزارة قبر الخليل.
اشتغاله بالعلم
ثم تصدر للإشتغال ونشر العلم ـ ولكنه معجب برأيه ـ جرئ على الأمور وكانت مدة ملازمته لابن تيمية منذ عاد من مصر سنة 712 إلي أن مات.
وقال ابن كثير : كان ملازماً للاشتغال ليلاً ونهاراً كثير الصلاة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد لا يحسد ولا يحقد.
ثم قال لا أعرف في زماننا من أهل العلم أكثر عبادة منه وكان يطيل الصلاة جداً ويمد ركوعها وسجودها إلي أن قال: كان يقصد للإفتاء بمسألة الطلاق حتى جرت له بسببها أمور يطول بسطها مع أبن السبكي وغيره
وكان إذا صلى الصبح جلس مكانه يذكر الله حتى يتعالي النهار ويقول هذه عذوتي لو لم أقعدها سقطت قواي وكان يقول بالصبر والفقر ينال الإمامة في الدين وكان يقول لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه.
جمعه للكتب ومصنفاته:
كان رحمه الله ورضي عنه مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا يحصر حتى كان أولاده يبيعون منها بعد موته دهراً طويلاً سوى ما أصفوه منها لأنفسهم.
وله من التصانيف:
الهدي ـ وأعلام الموقعين ـ وبدائع الفوائد ـ وطرق السعادتين ـ وشرح منازل السائرين ـ والقضاء والقدر ـ وجلاء الافهام في الصلاة ـ والسلام على خير الانام ـ ومصايد الشيطان ـ ومفتاح دار السعادة ـ والروح ـ وحادي الارواح إلي بلاد الافراح . وتصانيف أخرى
وأخيراً
جزي الله ابن القيم خير جزاء على ما كتب لخدمة هذا الدين ـ فرحم الله هؤلاء الأئمة الفضلاء والعلماء النجباء الذين حاسبوا أنفسهم قبل أن يحاسبوا ورضى الله تعالي عن علامتنا الكبير وأكثر في الأمة الاسلامية من أمثاله العلماء المتعبدين الصالحين الورعين

ونقدم لكم أحد كتبه انشاء الله :
فصلٌ

في الموازنة بين ذوق السَّماع وذوق الصلاة و القرآن ، و بيان أنَّ أحد الذوقين مباين للآخر من كل وجه ، و أنه كلَّما قوي ذوق أحدهما و سلطانه ضعف ذوق الآخر و سلطانه.
الصلاة قرة عيون المحبين و هدية الله للمؤمنين(1)

فاعلم أنه لا ريب أن الصلاة قرة عُيون المحبين ، و لذة أرواح الموحدين ، و بستان العابدين و لذة نفوس الخاشعين ، و محك أحوال الصادقين ، و ميزان أحوال السالكين ، و هي رحمةُ الله المهداة إلى عباده المؤمنين .
هداهم إليها ، و عرَّفهم بها ، و أهداها إليهم على يد رسوله الصادق الأمين ، رحمة بهم ، و إكراما لهم ، لينالوا بها شرف كرامته ، و الفوز بقربه لا لحاجة منه إليهم ، بل منَّة منه ، و تفضَّلا عليهم ، و تعبَّد بها قلوبهم و جوارحهم جميعا ، و جعل حظ القلب العارف منها أكمل الحظين و أعظمهما ؛ و هو إقباله على ربِّه سبحانه ، و فرحه و تلذذه بقربه ، و تنعمه بحبه ، و ابتهاجه بالقيام بين يديه ، و